. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 771 ) : ( وينبغي ألّا يقال هذا التركيب إلا إن كان مسموعا من لسانهم ) اه - . ( 2 ) البيتان من الطويل ضمن قصيدة لعباس بن مرداس الصحابي ، وتعد من المصنفات التي أنصف فيها قائلوها أعداءهم . اللغة : أكر : أكثر كرّا ، الحقيقة : ما يحق على المرء أن يحميه . القوانس : جمع قونس وهو أعلى بيضة الرأس . والمعنى كما قال التبريزي : لم أر مثل عشيرتي . والشاهد قوله : « القوانسا » ؛ حيث انتصب بفعل محذوف دل عليه بأفعل أي : يضرب القوانس . ينظر الشاهد في : ديوان العباس بن مرداس ( 69 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 260 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 769 ) . ( 3 ) البيت من الطويل ولم ينسب لقائل معين . الشاهد فيه : نصب جزيل بفعل محذوف دل عليه بأبذل وتقديره يبذل جزيل المواهب ، والبيت من شواهد شرح المصنف ( 3 / 69 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 769 ) ، والمساعد لابن عقيل . تحقيق د / محمد كامل بركات ( 2 / 186 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 106 ) وفيه : ( وحكمة كونه لا ينصب المفعول المطلق إعطاؤه حكم فعل التعجب ؛ لأن معناهما المبالغة ) اه - . ( 4 ) سورة الأنعام : 124 . ( 5 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 770 ) : ( ف‍ ( حيث ) هنا ليس بظرف وإنما هو مفعول به وناصبه فعل مدلول عليه ب‍ « أعلم » والتقدير : الله أعلم ، يعلم مكان جعل رسالته ) اه - .